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    卷之040   举钵罗汉

举钵罗汉,又称迦诺迦伐厘情阇尊者,释迦牟尼佛之弟子,佛教十八罗汉第三位。

举钵罗汉,出生于古印度一富富裕家庭,传说出生时掌中握一枚金币,每当拿走一枚又新生一枚,奇妙之极也,故取名“具金”。成年后常施财与贫困之众,被释迦牟尼佛收为弟子,获阿罗汉果位。

举钵罗汉化缘之法与众不同,一般多为平端其钵,而举钵罗汉却是将钵高举过头,故世人称其为“举钵罗汉”。钵,指僧人所用之食器,有瓦钵、铁钵、木钵等。一钵之量刚够一僧食用,僧人只被允许携带三衣一钵。举钵罗汉乃是一位慈悲平等托钵化缘之行者,藉托钵福利世人,予众生种植福德,并为他们讲说佛法,以身教、言教度化众生。

十八罗汉乃佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉,由十六罗汉加二尊者而来,均为释迦牟尼弟子。十六罗汉主要流行于唐代,至唐末,随着佛教熔融中国开始出现十八罗汉;到宋代时,则盛行十八罗汉。

卷之041   托塔罗汉

托塔罗汉,又称苏频陀尊者,佛祖释迦牟尼所收的最后一位弟子,佛教十八罗汉第四位。

塔,从梵文“塔婆”一词首字音而特制之汉字。塔乃通往彼岸之寄托佛骨载具,佛教特有的高耸的建筑物,尖顶,多层,常有七级、九级、十三级等,形状有圆形的、多角形的,一般用以藏舍利、经卷等。在佛教中塔成为佛之象征。

托塔罗汉,驻山王布赫拉,生于竹叶地,父为富有长者。传说托塔罗汉刚出生时,全身长满毒痈,尽管全力医治,但仍无果。一天去舍卫城求医,恰好遇到世尊,从其出家,并受具足戒。至此百病皆无,三毒也彻底根绝,此已修得“五神通”,又修到“非想非非想定”。托塔罗汉,为了纪念师傅,将塔随身携带,作为佛祖常在之意。“五神通”指“修四根本淨虑”所得五种不可思议之神力,分别为:天眼通、天耳通、他心通、宿命通、身如意通。加之“漏尽通”则成“六通”。“五通”通于凡圣,“漏尽通”唯无学圣者所得,终得阿罗汉果。为纪念释迦牟尼,特将佛塔随身携带,作为佛祖常在之意。

卷之042   静坐罗汉

静坐罗汉,又称距罗尊者、大力罗汉,释迦牟尼佛之弟子,佛教十八罗汉第五位。

静坐罗汉,原为武士出生,性格野蛮鲁莽 ,力大无穷,能构轻而易举地搬动任何重物。出家后,佛陀让教其静坐,放弃从前武之粗鲁、野蛮性格。但静坐仍能显示出大力士之体魄,故“静坐罗汉”。佛经中讲,十六罗汉乃释迦牟尼佛弟子,遵佛嘱托,不入涅盘,常住人间,普度众生。《梦溪笔谈》雁荡山注释云:“诺距罗,唐代和尚,俗名罗尧运,四川青神人。”静坐罗汉脚踏芒鞋,于慈姥夫人显迹之地开辟道场,其后云游沿海普陀一带,据载收徒八百,“五百居天台,三百居雁荡。”以后,五百罗汉俱西归不返,诺距罗尊者晚年返回慈姥山中岩道场,于中岩宝瓶峰圆寂。

十八罗汉佛珠乃佛教徒用以念诵记数的随身法具,现多用以信徒随身携带图吉祥保平安。十八颗珠子俗称“十八子”,“十八”谓“十八界”,六根、六尘、六识。六根:眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界;六尘:色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、六识:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。

卷之043   过江(罗汉)

过江(罗汉),又称跋陀罗尊者、拔度罗尊者、贤者,释迦牟尼佛之弟子,本为佛的一位侍者,佛教十八罗汉第六位。

传说古印度有一种稀有树木,名曰跋陀罗。过江(罗汉)其父饶桑乃释迦牟尼佛之父净饭王驾前一驭手,其母怀孕临盆,在此跋陀罗树产下一子,故取名“跋陀罗”。

释迦牟尼佛在其父净饭王逝世后,回家为父亲做超度法会,释迦牟尼佛与驭手曰:“以前你承诺的,小孩子养下来给佛作侍者,现在你要兑现了。”释迦牟尼佛将跋陀罗收为弟子,带回抚养。

跋陀罗善根,乐于修道,不久道成。传说跋陀罗身负经卷过江(罗汉)由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛传播佛法,故称“过江(罗汉)”。

过江(罗汉)度脱弟子无数,不但如此,其父母也同时皈依佛门,有善根,双双证了初果。后对佛法有了极大信仰,于是将所有财产都布施、供养已尽,最后父母均成为阿罗汉。